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  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意(yì)思(sī)是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大(dà)地上,孤魂野鬼(guǐ)无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭泣(qì)的。

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  “天雨(yǔ)粟,鬼夜(yè)哭,思念漫太古”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭(kū)”,意思是仓颉造(zào)字(zì)后,上(shàng)天下了一场(chǎng)谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼无处可(kě)去,于是只好纷纷(f没事就吃溜溜梅什么意思,你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思ēn)哭泣。

  出(chū)自《淮南子·本经训》。

  原(yu没事就吃溜溜梅什么意思,你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思án)文(节选(xuǎn)):故兵(bīng)者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致和,非所以为(wèi)淫也(yě);

  丧者所以尽(jǐn)哀,非所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有(yǒu)容(róng)矣,而敬为上(shàng);

  处丧有(yǒu)礼矣,而(ér)哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本(běn)伤而(ér)道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱(luàn)活动的;

  服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的(de),不是用来作假的(de)。

  所(suǒ)以奉事亲人是(shì)有规定(dìng)的,而要把“爱”作为致(zhì)力的(de)目的;

  君臣朝见是有固定礼容的(de),而(ér)要(yào)以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节(jié)的,而要以悲哀(āi)为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略规定的,要以(yǐ)讲求道(dào)义(yì)为根本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而(ér)大(dà)道就可以行得(dé)通,根(gēn)本破坏了,而大(dà)道就会被破坏(huài)。

  《淮(huái)南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说,并(bìng)力图从这些(xiē)传(chuán)说中寻找治(zhì)世(shì)安民的道理。

  如善生(shēng)乎(hū)君子,诱然与日月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传说、仓颉(jié)造(zào)字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉(jié)》的歌,这一(yī)句是全作的(de)最后一(yī)句歌词而且是(shì)以(yǐ)和声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首来创(chuàng)作的(de)长诗,全诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

  太古(gǔ)哭 长路(lù)无 相思成泪湖(hú)

  泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归(guī)处

  归处孤(gū) 岁(suì)荣枯 等(děng)君至(zhì)迟暮

  迟暮误 断桥处 孤影守玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又(yòu)暮(mù)

  朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满(mǎn)目

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇曳(yè)孤

  摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

  深池(chí)处 夙(sù)愿无(wú) 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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