十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

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十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来(lái)说，只(zhǐ)要是明(míng)相出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日(rì)至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛(fú)门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间(jiān)基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

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